Imam Ar-Raghib Al Isfahani menyebutkan, kata jihad berasal dari kata juhd atau jahd. Juhd bermakna mengerahkan tenaga, usaha, atau kekuatan, dan jahd berarti kesungguhan dalam bekerja. Jadi, jihad secara bahasa bermakna mengerahkan segala usaha, tenaga, kemampuan, dan kesungguhan untuk mewujudkan suatu cita-cita. Dalam Al Qur’an, kata jihad disebut sekitar 30x. Al Qur’an menyebut jihad dalam dua pengertian; khusus dan umum.
Pengertian Khusus
Jihad dalam arti khusus adalah perang melawan musuh di medan pertempuran, redaksi lain menyebutkan berperang secara fisik melawan orang-orang kafir yang mengganggu Islam. Jihad dalam arti khusus selalu dikaitkan dengan peperangan, pertempuran, atau ekspedisi militer. Ustadz Ibnul Qayyim menyebutnya dengan istilah jihad muthlaq.
Ketika Rasulullah saw. berda’wah di Mekah -selama tiga belas tahun-, tidak diizinkan jihad dalam arti khusus (perang). Walaupun beliau dan para shahabat mengalami berbagai intimidasi atau penindasan, Allah swt. tetap menyuruhnya bersabar. Barulah setahun setelah hijrah ke Madinah diizinkan berjihad dalam arti khusus, berdasarkan perintah-Nya dalam surat Al Hajj: 39-40.
“Telah diizinkan berperang bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuasa menolong mereka. Yaitu orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: “Tuhan kami hanyalah Allah” (Q.S. Al Hajj 22: 39-40). Ayat ini memberikan pengesahan untuk mempertahankan diri dari serangan musuh-musuh Islam.
Mencermati Q.S. Al Baqarah 2:190-193, An-Nisa 4:75, dan At-Taubah 9:13-15, kita bisa memformulasikan bahwa perang itu diperbolehkan (1) Untuk mempertahan diri, kehormatan, harta, dan negara dari tindakan kesewenang- wenangan musuh [defensif]. (2) Untuk menegakkan kebenaran dan keadilan. (3) Untuk membebaskan orang-orang tertindas.
Perang tidak dibenarkan untuk memaksakan ajaran Islam kepada orang lain sebagaimana dijelaskan dalam Q.S. Al Baqarah 2: 256 “Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat….” Juga diharamkan berperang untuk tujuan perbudakan, penjajahan, dan perampasan harta. Dalam peperangan, haram hukumnya membunuh orang-orang yang tidak terlibat, seperti wanita, anak kecil, dan orang-orang udzur.
Para ulama mengemukakan, jihad dalam arti khusus (perang) hukumnya fardhu kifayah, artinya kewajiban yang bersifat kolektif, atau dengan kata lain kewajiban kepada semua orang yang dapat berperang, tetapi apabila sudah dilaksanakan sebagian umat Islam, kewajiban itu gugur bagi kaum muslimin lainnya. Allah swt. berfirman,
“Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mu’min itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan agama dan untuk memberikan peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (At-Taubah: 122)
Ayat ini menegaskan, tidak semua kaum muslimin harus pergi ke medan pertempuran, tapi harus ada orang-orang yang mengerjakan tugas lain; memperdalam ajaran-ajaran agama, menggelindingkan roda perekonomian, mengajar, menjalankan roda pembangunan, dll. Namun semua ahli sepakat, jihad dalam arti khusus (perang) bisa berubah menjadi fardhu ‘ain (kewajiban per individu) apabila wilayah Islam diintervensi/diinvasi musuh yang menurut perkiraan bisa menghancurkan kedaulatan negara Islam.
Orang-orang yang gugur dalam jihad (pertempuran) membela agama Allah diberi gelar syuhada. Dalam riwayat Bukhari disebutkan, para syuhada itu tidak dimandikan, tidak dishalatkan, dan tidak dikafani, langsung dikuburkan dengan pakaiannya yang berlumuran darah. Nabi saw. menyatakan, para syuhada akan dibangkitkan pada hari kiamat dengan luka dan tetesan darahnya sebagai saksi pada hari penghisaban nanti.
Al Qur’an menyatakan, para syuhada itu tetap hidup di sisi Allah swt. dan diberi rizki oleh-Nya.
“Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati, bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rizki. Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka.” (Q.S. Ali-Imran 3:169-170). Mudah-mudahan Allah swt. menganugrahkan kesyahidan pada kita. Amiin.
Pengertian Umum
Jihad dalam arti umum adalah jihad yang pengertiannya tidak hanya terbatas pada pertempuran, peperangan, dan ekspedisi militer, tetapi mencakup segala kegiatan dan usaha yang maksimal dalam da’wah, amar ma’ruf nahyi munkar demi li i’laa kalimatullahi hiyal ‘ulya (tegaknya agama Allah di muka bumi).
Dalam konteks ini, jihad tidak dibatasi oleh ruang dan waktu, artinya kapanpun dan dimanapun kita wajib melaksanakannya secara berkesinambungan, sesuai dengan kadar dan kemampuan masing-masing. Hartawan bisa berjihad dengan hartanya, ilmuwan dapat berjihad dengan ilmunya, ibu rumah tangga berpeluang jihad dengan mendidik anak-anaknya agar menjadi anak yang saleh, dll.
Ustadz Ibnul Qayyim menyebutkan, jihad ditinjau dari segi pelaksanaanya terbagi pada tiga bagian; jihad muthlaq, jihad hujjah dan jihad ‘amm. Jihad muthlaq adalah jihad dalam arti khusus seperti telah dijelaskan di atas, yakni mengangkat senjata menghadapi gangguan orang-orang kafir.
Jihad hujjah adalah jihad menghadapi serangan orang-orang kafir dengan pendekatan intelektual, dengan mengemukakan argumentasi-argumentasi yang tak terbantahkan. Jihad seperti ini membutuhkan ilmu yang mendalam dan mumpuni, karenanya disebut juga dengan istilah jihad bil’ilmi wal bayan (lihat Q.S. Al Mujadilah 58: 11, Ali Imran 3:7, dan An-Nisa 4: 162). Ini merupakan lahan jihad yang pas untuk para ilmuawan atau peneliti.
Jihad ‘amm adalah jihad dalam bentuk pengorbanan harta, jiwa, tenaga, waktu, kedudukan, kesempatan, dll. Dikatakan ‘amm (umum) karena siapaun memiliki peluang masuk pada tataran jihad seperti ini. Seorang mahasiswa misalnya, ia bisa berjihad di kampus dengan menyelenggarakan kegiatan-kegiatan kerohanian yang bermanfaat untuk kawan-kawannya, mengajak teman-teman untuk mengikuti majelis-majelis ilmiah, dll.
Seorang karyawan di sebuah kantor bisa berjihad dengan menyelenggarakan kegiatan da’wah, shalat berjamaah, mengumpulkan zakat, infak, shadaqah, menyentuni kaum dhu’afa, dll. Bapak RT bisa berjihad dengan mangajak warganya menjaga kebersihan, memberantas kemaksiatan, dll. Seorang majikan bisa berjihad dengan menyuruh para pembantunya untuk shalat, mengaji, dll. Demikianlah contoh-contoh konkrit jihad ‘amm.
Allah swt. akan memberikan penghargaan yang tinggi kepada orang-orang yang mengisi hidupnya dengan jihad, baik jihad muthlaq, hujjah, ataupun ‘amm, sebagaimana firman-Nya,
“Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah, dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan. Tuhan mereka menggembirakan mereka dengan memberikan rahmat-Nya, keridhaan, dan syurga. Mereka memperoleh kesenangan yang abadi. Mereka kekal di dalamnya. Sesungguhnya di sisi Allahlah pahala yang besar.” (At-Taubah : 20-22)
Pengertian Khusus
Jihad dalam arti khusus adalah perang melawan musuh di medan pertempuran, redaksi lain menyebutkan berperang secara fisik melawan orang-orang kafir yang mengganggu Islam. Jihad dalam arti khusus selalu dikaitkan dengan peperangan, pertempuran, atau ekspedisi militer. Ustadz Ibnul Qayyim menyebutnya dengan istilah jihad muthlaq.
Ketika Rasulullah saw. berda’wah di Mekah -selama tiga belas tahun-, tidak diizinkan jihad dalam arti khusus (perang). Walaupun beliau dan para shahabat mengalami berbagai intimidasi atau penindasan, Allah swt. tetap menyuruhnya bersabar. Barulah setahun setelah hijrah ke Madinah diizinkan berjihad dalam arti khusus, berdasarkan perintah-Nya dalam surat Al Hajj: 39-40.
“Telah diizinkan berperang bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuasa menolong mereka. Yaitu orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: “Tuhan kami hanyalah Allah” (Q.S. Al Hajj 22: 39-40). Ayat ini memberikan pengesahan untuk mempertahankan diri dari serangan musuh-musuh Islam.
Mencermati Q.S. Al Baqarah 2:190-193, An-Nisa 4:75, dan At-Taubah 9:13-15, kita bisa memformulasikan bahwa perang itu diperbolehkan (1) Untuk mempertahan diri, kehormatan, harta, dan negara dari tindakan kesewenang- wenangan musuh [defensif]. (2) Untuk menegakkan kebenaran dan keadilan. (3) Untuk membebaskan orang-orang tertindas.
Perang tidak dibenarkan untuk memaksakan ajaran Islam kepada orang lain sebagaimana dijelaskan dalam Q.S. Al Baqarah 2: 256 “Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat….” Juga diharamkan berperang untuk tujuan perbudakan, penjajahan, dan perampasan harta. Dalam peperangan, haram hukumnya membunuh orang-orang yang tidak terlibat, seperti wanita, anak kecil, dan orang-orang udzur.
Para ulama mengemukakan, jihad dalam arti khusus (perang) hukumnya fardhu kifayah, artinya kewajiban yang bersifat kolektif, atau dengan kata lain kewajiban kepada semua orang yang dapat berperang, tetapi apabila sudah dilaksanakan sebagian umat Islam, kewajiban itu gugur bagi kaum muslimin lainnya. Allah swt. berfirman,
“Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mu’min itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan agama dan untuk memberikan peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (At-Taubah: 122)
Ayat ini menegaskan, tidak semua kaum muslimin harus pergi ke medan pertempuran, tapi harus ada orang-orang yang mengerjakan tugas lain; memperdalam ajaran-ajaran agama, menggelindingkan roda perekonomian, mengajar, menjalankan roda pembangunan, dll. Namun semua ahli sepakat, jihad dalam arti khusus (perang) bisa berubah menjadi fardhu ‘ain (kewajiban per individu) apabila wilayah Islam diintervensi/diinvasi musuh yang menurut perkiraan bisa menghancurkan kedaulatan negara Islam.
Orang-orang yang gugur dalam jihad (pertempuran) membela agama Allah diberi gelar syuhada. Dalam riwayat Bukhari disebutkan, para syuhada itu tidak dimandikan, tidak dishalatkan, dan tidak dikafani, langsung dikuburkan dengan pakaiannya yang berlumuran darah. Nabi saw. menyatakan, para syuhada akan dibangkitkan pada hari kiamat dengan luka dan tetesan darahnya sebagai saksi pada hari penghisaban nanti.
Al Qur’an menyatakan, para syuhada itu tetap hidup di sisi Allah swt. dan diberi rizki oleh-Nya.
“Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati, bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rizki. Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka.” (Q.S. Ali-Imran 3:169-170). Mudah-mudahan Allah swt. menganugrahkan kesyahidan pada kita. Amiin.
Pengertian Umum
Jihad dalam arti umum adalah jihad yang pengertiannya tidak hanya terbatas pada pertempuran, peperangan, dan ekspedisi militer, tetapi mencakup segala kegiatan dan usaha yang maksimal dalam da’wah, amar ma’ruf nahyi munkar demi li i’laa kalimatullahi hiyal ‘ulya (tegaknya agama Allah di muka bumi).
Dalam konteks ini, jihad tidak dibatasi oleh ruang dan waktu, artinya kapanpun dan dimanapun kita wajib melaksanakannya secara berkesinambungan, sesuai dengan kadar dan kemampuan masing-masing. Hartawan bisa berjihad dengan hartanya, ilmuwan dapat berjihad dengan ilmunya, ibu rumah tangga berpeluang jihad dengan mendidik anak-anaknya agar menjadi anak yang saleh, dll.
Ustadz Ibnul Qayyim menyebutkan, jihad ditinjau dari segi pelaksanaanya terbagi pada tiga bagian; jihad muthlaq, jihad hujjah dan jihad ‘amm. Jihad muthlaq adalah jihad dalam arti khusus seperti telah dijelaskan di atas, yakni mengangkat senjata menghadapi gangguan orang-orang kafir.
Jihad hujjah adalah jihad menghadapi serangan orang-orang kafir dengan pendekatan intelektual, dengan mengemukakan argumentasi-argumentasi yang tak terbantahkan. Jihad seperti ini membutuhkan ilmu yang mendalam dan mumpuni, karenanya disebut juga dengan istilah jihad bil’ilmi wal bayan (lihat Q.S. Al Mujadilah 58: 11, Ali Imran 3:7, dan An-Nisa 4: 162). Ini merupakan lahan jihad yang pas untuk para ilmuawan atau peneliti.
Jihad ‘amm adalah jihad dalam bentuk pengorbanan harta, jiwa, tenaga, waktu, kedudukan, kesempatan, dll. Dikatakan ‘amm (umum) karena siapaun memiliki peluang masuk pada tataran jihad seperti ini. Seorang mahasiswa misalnya, ia bisa berjihad di kampus dengan menyelenggarakan kegiatan-kegiatan kerohanian yang bermanfaat untuk kawan-kawannya, mengajak teman-teman untuk mengikuti majelis-majelis ilmiah, dll.
Seorang karyawan di sebuah kantor bisa berjihad dengan menyelenggarakan kegiatan da’wah, shalat berjamaah, mengumpulkan zakat, infak, shadaqah, menyentuni kaum dhu’afa, dll. Bapak RT bisa berjihad dengan mangajak warganya menjaga kebersihan, memberantas kemaksiatan, dll. Seorang majikan bisa berjihad dengan menyuruh para pembantunya untuk shalat, mengaji, dll. Demikianlah contoh-contoh konkrit jihad ‘amm.
Allah swt. akan memberikan penghargaan yang tinggi kepada orang-orang yang mengisi hidupnya dengan jihad, baik jihad muthlaq, hujjah, ataupun ‘amm, sebagaimana firman-Nya,
“Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah, dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan. Tuhan mereka menggembirakan mereka dengan memberikan rahmat-Nya, keridhaan, dan syurga. Mereka memperoleh kesenangan yang abadi. Mereka kekal di dalamnya. Sesungguhnya di sisi Allahlah pahala yang besar.” (At-Taubah : 20-22)
